자연의 질서와 인간사회의 질서 - 동양 전통사상과 계몽철학과의 사상적 유대
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작성일 23-01-26 23:18
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아시아적 세계는 지리적, 종교적, history적, 사회경제적 등등의 여러 가지 다른 관점에서 그 의미가 대략 밝혀질 수 있을 것이다. 그러나 헤겔의 관념론적 견해를 비판하면서, 맑스(Marx)도 역시 아시아적 세계의 history적 실재를 그의 history철학과 경제철학에 집어넣어 그 위치를 확정하려고 노력하였다. 그럼에도 불구하고 우리는 유럽의 history는 유럽의 history 속에서 이 다른 또 하나의 세계를 그들의 학문적 작업 속에 포함시켜, 체계적으로 서술하는 큰 사상가들을 보게 된다. 그러나 아시아적 세계를 전체적으로 서술한다는 것은 어려운 과제(problem)임에 틀림이 없다. 아다시피, 헤겔(Hegel)은 그의 history철학에서 전체로서의 ‘동양적 세계와 그것이 ’세계사‘에서의 위치와 의미를 definition 하려고 시도하였다.동양전통사상 계몽철학 동양사상 / ()
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4. 동양전제주의와 계몽사상
동양전통사상 계몽철학 동양사상 / ()
2. 동양의 자연관과 세계관
1. 상호조화에 근거한 이원론
3. theory(이론)과 실천의 조화
자연의 질서와 인간사회의 질서 - 동양 전통사상과 계몽철학과의 사상적 유대
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동양전통사상 계몽철학 동양사상
conclusion(결론) 아시아적 세계는 꽤 불명료한 관념이다. 맑스 이후 30년 뒤 이 사적 유물론과 맞부딪혔던 막스 베버(Max Weber)도 ’아시아적 문명들이 이룬 것들‘을 자신의 사회학적 체계에 포함시키려 하였다.
본론
서론
다.
